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　　敦煌石窟延續(xù)千年，創(chuàng)造出一個(gè)融繪畫、雕塑、建筑與裝飾于一體的藝術(shù)殿堂，有著持續(xù)而深遠(yuǎn)的文化影響。敦煌是我藝術(shù)人生的源頭，也是我畢生研究與教學(xué)的根脈。 　　1943年，12歲的我隨父親常書鴻來(lái)到敦煌，在此后的幾年中，我跟隨大人們?cè)诙纯呃锱R摹壁畫。從描稿、勾線，到著色、渲染，我一步步感受敦煌藝術(shù)之美，也充分吸收敦煌藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)。敦煌藝術(shù)的雋永深厚、傳統(tǒng)文化的博大精深，為我后來(lái)一生從事藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)教育定下了思想基調(diào)，那就是在充分學(xué)習(xí)領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，進(jìn)行創(chuàng)新。 　　1952年，亞洲及太平洋區(qū)域和平會(huì)議在北京召開。在林徽因先生指導(dǎo)下，我從敦煌壁畫中汲取靈感，設(shè)計(jì)了景泰藍(lán)和平鴿大盤及同題材的絲巾，作為國(guó)禮贈(zèng)送給各國(guó)代表。這是我從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要起點(diǎn)。后來(lái)，我參與 [詳細(xì)...]

　　敦煌藝術(shù)享譽(yù)世界，是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院文脈傳承的重要載體。清華美院的前身中央工藝美術(shù)學(xué)院是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的搖籃，有著研究、傳承敦煌藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。老院長(zhǎng)常沙娜教授在青少年時(shí)代追隨父親常書鴻先生學(xué)習(xí)敦煌藝術(shù)，不僅勤奮臨摹敦煌壁畫，還在此后的工作實(shí)踐中將敦煌藝術(shù)轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)靈感，完成了人民大會(huì)堂、民族文化宮等建筑裝飾設(shè)計(jì)，以及景泰藍(lán)和平鴿大盤和絲巾等經(jīng)典設(shè)計(jì)作品。在中央工藝美術(shù)學(xué)院任教期間，常沙娜致力于敦煌圖案的綜合性研究與教育傳承。在她的影響下，學(xué)院師生在課堂教學(xué)和創(chuàng)作實(shí)踐中，不斷受到敦煌藝術(shù)的滋養(yǎng)，積累了豐厚的理論與實(shí)踐成果。 　　12月8日，“敦耀光華——清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院敦煌藝術(shù)研究及設(shè)計(jì)成果聯(lián)合國(guó)總部特展暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”將在美國(guó)紐約聯(lián)合國(guó)總部弧形走廊開幕。展覽與論壇旨在展現(xiàn)清華美院幾十年來(lái)以敦煌藝術(shù)為主題的研究 [詳細(xì)...]

　　敦煌，由于其特殊的地理位置，使它在歐亞文明互動(dòng)、中原民族和西部各民族文化交融的歷史進(jìn)程中占有重要地位。西漢在敦煌設(shè)郡以來(lái)，中原文化在敦煌持續(xù)發(fā)展，形成了雄厚的文化基礎(chǔ)，隨著絲綢之路的開通與發(fā)展，敦煌便在東西方文化的交流融合中不斷發(fā)展。公元4—14世紀(jì)，隨著佛教的傳播，敦煌一帶先后營(yíng)建了多處石窟群，其中莫高窟規(guī)模最大，至今仍保存洞窟735個(gè)，包括4.5萬(wàn)平方米壁畫和2000多身彩塑。 　　絲綢之路的交流不僅給中國(guó)帶來(lái)了佛教文化、印度文化，也帶來(lái)了粟特文化、波斯文化乃至希臘文化。通過(guò)敦煌的文化遺存，我們可以看到印度、犍陀羅、波斯、古希臘等方面的影響。如石窟建筑中有印度式的塔廟窟、僧房窟，也有中亞風(fēng)格的藻井建筑。在洞窟中同樣也有中國(guó)傳統(tǒng)的斗拱與人字披頂。在敦煌壁畫的裝飾紋樣中，可以看到源自美索不達(dá)米亞的圖案樣式和經(jīng)希臘改 [詳細(xì)...]

　　“敦，大也；煌，盛也。”宏大而興盛，古人這樣描述心中的敦煌。 　　始建于公元366年的敦煌莫高窟承載著中華民族的智慧，見證了古絲綢之路多元文明交流互鑒，令無(wú)數(shù)中外學(xué)者、藝術(shù)家心馳神往。 　　攜著歷史的厚重，古老敦煌如今正以更加輕盈的姿態(tài)，走到人們面前，在當(dāng)代激起更加廣泛的共鳴與回響。 　　古老石窟數(shù)字新生 　　面對(duì)歲月的侵蝕，如何讓古老石窟永葆青春？敦煌研究院的探索給出了答案——借助數(shù)字化、信息化等技術(shù)手段，賦予莫高窟“數(shù)字生命”，實(shí)現(xiàn)永久保存、永續(xù)利用。 　　歷經(jīng)數(shù)十年探索，2016年，敦煌研究院“數(shù)字敦煌”資源庫(kù)正式上線；2017年，英文版上線，實(shí)現(xiàn)了30個(gè)洞窟高清壁畫圖像和全景漫游節(jié)目全球共享。截至目前，該資源庫(kù)訪問(wèn)量已突 [詳細(xì)...]

??【連續(xù)報(bào)道】 ??作為我國(guó)目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石，“秦刻石”地理位置獨(dú)特、歷史意義重大。這一高原地區(qū)珍貴的文化遺存，引發(fā)學(xué)者紛紛探究其文化傳播與演進(jìn)路徑。 ??“考古學(xué)上，有‘半月形文化傳播帶’的概念，指從中國(guó)東北到西南呈月牙狀的文化交流帶，這一文化交流帶是理解中國(guó)古代邊疆文化互動(dòng)、農(nóng)牧文明交融的核心框架。‘秦刻石’所在的青海瑪多扎陵湖畔就位于這一文化交流帶附近。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所研究員楊博介紹，由“秦刻石”可見，當(dāng)時(shí)中原與邊疆交流的深度和廣度，遠(yuǎn)超今人想象。中華文明多元一體格局的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程，通過(guò)考古和文獻(xiàn)可以實(shí)證這個(gè)過(guò)程，“秦刻石”即是一例。 ??《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)學(xué)報(bào)》編輯部主任助理張夢(mèng)晗從“秦刻石”所記文字出發(fā)，認(rèn)為秦始皇將 [詳細(xì)...]

??初冬的重慶暖陽(yáng)高照，四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館內(nèi)佳作薈萃。11月26日，由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中共重慶市委宣傳部、重慶市文聯(lián)共同主辦，中國(guó)文聯(lián)美術(shù)藝術(shù)中心、重慶市美術(shù)家協(xié)會(huì)、四川美術(shù)學(xué)院聯(lián)合承辦的“第八屆全國(guó)青年美術(shù)作品展覽”在四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開幕。展覽涵蓋中國(guó)畫、油畫、版畫等九大藝術(shù)門類的482件入選作品，向觀眾展示當(dāng)今青年美術(shù)創(chuàng)作的新成就、新特點(diǎn)。 洋溢著積極與溫暖 ??走進(jìn)展廳，時(shí)代氣象、青春朝氣撲面而來(lái)。 ??陳果的中國(guó)畫《同頻共振》描繪一群年輕的工匠跟著老師傅一起制作提琴的情景。他將制琴師題材與寫意、輕松的筆觸相結(jié)合，音樂(lè)聲仿佛從宣紙上升起，與觀者的心靈共振。 ??耿德法的油畫《星光》采取浪漫主義與超現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的手法，幽藍(lán)的海面魚群騰躍，神秘 [詳細(xì)...]

姜國(guó)亮,1953年生于廣東省陽(yáng)江市,是當(dāng)代書法界的杰出代表之一。 他的書法作品充滿了雄強(qiáng)奔放的氣質(zhì),蒼勁灑脫的風(fēng)采,堪稱藝術(shù)創(chuàng)作中的一股清流,獨(dú)樹一幟。姜國(guó)亮的書法作品以其奔放的創(chuàng)作風(fēng)格而著稱。他的字跡豪放而有力,每一筆都充滿了決心和激情。他的作品不拘一格,創(chuàng)新性地融合了傳統(tǒng)書法技法與現(xiàn)代審美,呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。姜國(guó)亮的書法作品有著強(qiáng)烈的表現(xiàn)力,使人仿佛能感受到他內(nèi)心的情感和思考。其書法作品常常令人感嘆于其蒼勁灑脫之美。他的字跡線條清晰而自由,仿佛展示了自然界的山水風(fēng)景。這種奔放的藝術(shù)風(fēng)格讓觀者不僅能品味到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn),還能感 [詳細(xì)...]