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　　新中國(guó)國(guó)禮景泰藍(lán)《和平鴿大圓盤》、動(dòng)畫電影《大鬧天宮》孫悟空設(shè)計(jì)稿、充滿民族特色的首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)壁畫……日前，“人民的‘形式’：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)之路”展在清華大學(xué)藝術(shù)博物館開(kāi)幕。展覽以103幅作品、163套文獻(xiàn)資料，勾勒清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院（原中央工藝美術(shù)學(xué)院）的藝術(shù)脈絡(luò)，講述了龐薰琹、雷圭元、張光宇、張仃等幾代藝術(shù)家在兼收并蓄中守正創(chuàng)新，引領(lǐng)時(shí)代審美，以藝術(shù)服務(wù)人民的生動(dòng)實(shí)踐。 　　從傳統(tǒng)中來(lái) 　　進(jìn)入展廳，一張AI修復(fù)的老照片拉開(kāi)了展覽序幕——那是1950年9月張仃等在天安門安裝新中國(guó)首枚國(guó)徽的現(xiàn)場(chǎng)。這也體 [詳細(xì)...]

《書中圖：晚明版畫與出版文化》李嘯非著湖南美術(shù)出版社 ??藝術(shù)作品的生產(chǎn)與傳播，始終深嵌于特定的政治、經(jīng)濟(jì)與文化脈絡(luò)中。這意味著，任何藝術(shù)作品都絕非純粹的文本存在，而是承載著共時(shí)性的社會(huì)認(rèn)知與歷時(shí)性的知識(shí)體系。版畫由于其媒材、技術(shù)及傳播上的便利性，比其他繪畫更易廣泛傳播，從而形成一種大眾化的藝術(shù)形態(tài)。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，學(xué)界研究藝術(shù)作品的方法逐漸融入了社會(huì)學(xué)、文化史與歷史學(xué)的多維視角，推動(dòng)了對(duì)藝術(shù)對(duì)象的更深層理解。在此學(xué)術(shù)流變中，李嘯非新著《書中圖：晚明版畫與出版文化》（ [詳細(xì)...]

展覽現(xiàn)場(chǎng) 鐘劍橋 攝 主題特展“絲路回望·瓷上中國(guó)——釉色里的敦煌”開(kāi)幕式18日在江西省美術(shù)館舉辦，151件(套)展品集中亮相，開(kāi)啟了一場(chǎng)敦煌壁畫與當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的跨時(shí)空對(duì)話。 據(jù)了解，本次展覽由江西省文化和旅游廳、甘肅省文化和旅游廳、敦煌研究院主辦，以敦煌藝術(shù)與陶瓷文化為雙主線，通過(guò)“歷史敘事——文明交融”兩大板塊，以傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話，展現(xiàn)絲綢之路的文化傳承與當(dāng)代創(chuàng)新。 展覽通過(guò)高溫顏色釉的創(chuàng)新運(yùn)用，將敦煌壁畫的斑駁肌理與神秘色彩凝固定格，在釉色流淌、交融間，實(shí)現(xiàn)古典美學(xué)與現(xiàn)代工藝的融合。在佛教尊像畫、經(jīng)變畫、佛教故事 [詳細(xì)...]

展覽現(xiàn)場(chǎng)。 中新社記者 應(yīng)妮 攝 故宮博物院與泰國(guó)文化部藝術(shù)局聯(lián)合策劃的“金鄰共曜——慶祝中泰建交50周年文物特展”18日在故宮博物院文華殿正式對(duì)公眾開(kāi)放。 展覽遴選240余件(套)來(lái)自泰國(guó)國(guó)家博物館、故宮博物院等機(jī)構(gòu)的珍貴文物，涵蓋宮廷器具、佛教藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等，全景式展現(xiàn)泰國(guó)千年文明的多元魅力與歷史進(jìn)程中的中泰文明互鑒。 “金鄰”一名源自中國(guó)古籍對(duì)今泰國(guó)一帶盛產(chǎn)金、銀之地的記載。公元13世紀(jì)，素可泰王朝建立，與元朝互遣使節(jié)。14世紀(jì)以來(lái)，中泰交往愈加密切，兩國(guó)使節(jié)互訪、禮品饋贈(zèng)逐漸成為傳統(tǒng)。 [詳細(xì)...]

前言 中國(guó)水墨藝術(shù)具有悠遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與獨(dú)特的表現(xiàn)方式，近現(xiàn)代以來(lái)，更是不斷鼎新變故，在歷史傳統(tǒng)與西方當(dāng)代的夾縫中艱難前行。當(dāng)下，崇尚“寫意”精神的中國(guó)水墨，從紛亂的思潮和觀念回歸到繪畫藝術(shù)本體的實(shí)踐和探索，不斷創(chuàng)新、實(shí)驗(yàn)、強(qiáng)化主觀感受和重塑獨(dú)我的情感，以水墨為載體，造我境、寫真情，抒寫性靈與心像的家園。 “水墨家園”是由陳鈺銘先生引領(lǐng)并打造的學(xué)術(shù)團(tuán)體，倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)術(shù)、融合開(kāi)放的創(chuàng)作理念，始終堅(jiān)持“水墨的時(shí)代性”，既堅(jiān)持“和合”又探索“不同與未知”，共創(chuàng)水墨寫意精神的家園。 乙巳冬月，由李連志、李寬、巫衛(wèi)東、金長(zhǎng)虹、 [詳細(xì)...]

一個(gè)城市除了要有一個(gè)宜居的環(huán)境，還必須要有文化的存在，要有一幫能夠放下、靜心學(xué)習(xí)、交流的朋友，才是理想的城市。 以下內(nèi)容根據(jù)陳湘波先生在后院讀書會(huì)中秋雅集活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)演講速記整理： 藝術(shù)、哲學(xué)、宗教是人的心靈棲息地 以前大家來(lái)深圳都是抱著淘金的夢(mèng)想，如果只是這樣，這就不是一個(gè)城市，是一個(gè)工廠或者是一個(gè)冒險(xiǎn)的樂(lè)園。但深圳現(xiàn)在有很多人都在追求自己的生活方式。比如后院讀書會(huì)，我們心里需要一個(gè)地方，讀書會(huì)就是很好的一個(gè)形式，讓我們知道有這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)這樣一群人，我們一起生活在這個(gè)城市里。 [詳細(xì)...]

說(shuō)起陳鈺銘的速寫，人們最先想到的是上世紀(jì)九十年代初長(zhǎng)城出版社出版發(fā)行的《陳鈺銘速寫集》，盡管市面上早已難以覓到，但我和許多學(xué)生的手機(jī)里都保存著電子版本，它的影響是持續(xù)而深遠(yuǎn)的。 其實(shí)，速寫于陳老師而言，早已如影隨形，成為了他的一種藝術(shù)態(tài)度，甚至是他藝術(shù)行走的一種姿態(tài)！ 鄉(xiāng)間山道上，農(nóng)家窯洞里，聊天的茶室里，甚至出差的高鐵或飛機(jī)上，陳老師都會(huì)隨時(shí)隨地隨手涂抹，有時(shí)沒(méi)紙就用酒店的記事本或單位的稿紙；沒(méi)筆就拿起茶臺(tái)上的茶刷畫起來(lái)…… 這些速寫往往心隨手到，情由心出，筆情墨趣，自然天成！ 如果說(shuō)，陳鈺銘老師早年的速寫還有記錄生 [詳細(xì)...]

宋代彩塑侍女像 晉祠博物館供圖 自山西的秋葉景觀步入最佳觀賞期，太原人的朋友圈便被晉祠博物館里兩株擁有500年樹(shù)齡的連理銀杏樹(shù)“刷屏”，草木與古建交織出獨(dú)特韻味。 晉祠際山枕水，古木參天，近百座殿堂樓閣、亭臺(tái)橋榭點(diǎn)綴在樹(shù)影婆娑、泉流映帶之間，集優(yōu)美的自然山水、綿長(zhǎng)的歷史文脈、珍貴的文化遺存、豐富的典故傳說(shuō)于一體，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家一級(jí)博物館和國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。 10月23日，“萬(wàn)古一脈——晉祠博物館基本陳列”正式面向公眾開(kāi)放，將晉祠眾多不可移動(dòng)文物作為展品，系統(tǒng)串聯(lián)散點(diǎn)文物。連日來(lái)，市民、游客踏著滿園黃葉 [詳細(xì)...]

明唐寅《紅葉題詩(shī)仕女圖》（明尼阿波利斯美術(shù)館藏，縱104.5厘米橫31.5厘米）絹本 工筆設(shè)色 　　明代徐渤《紅雨樓題跋》云：“畫人物最難，而美人為尤難。綺羅珠翠，寫入丹青易俗，故鮮有此名家者。吳中唯仇實(shí)父、唐子畏擅長(zhǎng)?！碧谱游芳刺埔淙宋锸伺嫺裾{(diào)高華，造詣在明代屈指可數(shù)。 　　然而，唐寅仕女畫流傳不多，真?zhèn)位祀s。美國(guó)明尼阿波利斯美術(shù)館藏有唐寅款《紅葉題詩(shī)仕女圖》一幅，絹本水墨淡設(shè)色，縱104厘米，橫47厘米。畫作的左上角題詩(shī)：“紅葉題情付御溝，當(dāng)時(shí)叮囑向西流。無(wú)端東下人間去，卻使君王不信愁。”署款“唐寅”，鈐有“南京解元”“唐子畏圖書 [詳細(xì)...]